تحول ( درست دقت شود ) ندارند ، پس اين گونه پديده‌هاى نفسانى نيز مادى نخواهند بود . و نيز اين سخن را در مورد يك دستهء ديگر از ادراكات ( مدركات كليهء عقليه به اصطلاح فلسفه ) نيز مىتوان اجرا كرد ، زيرا معانى كه با يك سلسله اوصاف و خواصى مقارنند كه در ماده ، ممتنع الوقوع هستند اگر چه در عين حال به ماده به نحوى انطباق دارند ( مانند مفهوم انسان كلى كه به هر انسان خارجى صادق است ؛ با اينهمه در ماده ، انسانى كه به هر انسان قابل تطبيق باشد نداريم زيرا هر انسان كه در خارج مىباشد شخصى است كه به غير خود قابل تطبيق نيست ) .